J�sus sauve : J�sus sauve

Brian Welch (ex guitariste de Korn)

2008-11-12T09:24:23Z

Brian Welch (ex guitariste de Korn)

Vid�o envoy�e par sauveparchrist

Brian Welch, co-fondateur du grouppe de "m�tal" KORN et ex-guitariste, explique comment il a fait sa rencontre personnel avec J�sus et lui a donn� sa vie, et que, par miracle il s'est d�barass� d�finitivement de la drogue. Une vid�o � voir absolument.

Merci!

2008-10-08T18:38:53Z

Rester avec Dieu malgr� tout
Vid�o envoy�e par sauveparchrist

Merci � mes amis, malgr� les �preuves notre papa c�leste en J�sus est bon. Lou� sois notre Seigneur!

Le compteur de bonnes actions

2008-10-07T13:05:27Z

Le compteur de bonnes actions
Vid�o envoy�e par papillon-des-etoiles

la bible nous dit clairement que nous ne pouvons nous sauver nous m�me par nos oeuvres, mais plut�t que nous sommes gr�ci�s par la foi dans le sacrifice de J�sus. En par la foi en J�sus que nous sommes sauv�s

il les fit sortir, et dit : Seigneurs, que faut-il que je fasse pour �tre sauv� ?16:31Paul et Silas r�pondirent : Crois au Seigneur J�sus, et tu seras sauv�, toi et ta famille. Actes 16:30-31

Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en J�sus Christ.
En effet, la loi de l'esprit de vie en J�sus Christ m'a affranchi de la loi du p�ch� et de la mort. Romains 8:1-2

Mais Dieu, qui est riche en mis�ricorde, � cause du grand amour dont il nous a aim�s,nous qui �tions morts par nos offenses, nous a rendus � la vie avec Christ (c'est par gr�ce que vous �tes sauv�s) Eph�siens 2:4-5

Car c'est par la gr�ce que vous �tes sauv�s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.2:9Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.eph�siens 2:8

par la puissance de Dieu qui nous a sauv�s, et nous a adress� une sainte vocation, non � cause de nos oeuvres, mais selon son propre dessein, et selon la gr�ce qui nous a �t� donn�e en J�sus Christ avant les temps �ternels, 2 timoth�e 1:9

PROPHETIES

2008-03-29T11:55:10Z

Propheties
Vid�o envoy�e par sauveparchrist

Proph�ties de l'ancien testament accomplies en J�sus-Christ, car le Messie fut annonc� bien avant sa venue.

Cet homme fut mort et est revenu � la vie

2008-03-29T11:50:19Z

Mickey Robinson-Cet Homme est mort et revenu V. F.
Vid�o envoy�e par jesusseigneur

Cet Homme est mort et est revenu � la vie - Le ciel et l'enfer sont r�els - T�moignage de Mickey Robinson.
Traduction Fran�aise de:
This man die and returned - Heaven and Hell are real- Testimony of Mickey Robinson.

PAS LE TEMPS

2008-03-24T18:27:34Z

TROP DE TEMPS... - Allan Rich vdos
Vid�o envoy�e par allanrich

TROP DE TEMPS... D'autres videos sur
www.centre-partage.com

La lecture de la Bible change la vie

2008-03-10T05:18:54Z

Video Danger !!
Vid�o envoy�e par sauveparchrist

ATTENTION, LIRE LA BIBLE PEUT CHANGER VOTRE VIE!

RUN

2008-03-10T05:12:03Z

Run
Vid�o envoy�e par sauveparchrist

Louange trouv�e sur godtube.com
Je ne sais pas l'anglais, mais ce clip m'a plus, de plus c'est � la gloire de J�sus

Un Appel � Revenir aux Sources du Christianisme

2008-02-21T15:53:44Z

Jésus répondit à Pilate : Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. Pilate lui dit : Qu’est-ce que la vérité ? (évangile de Jean, chapitre 18, versets 37-38).

La question de Pilate à Jésus est certainement une des plus essentielles qui soient. Bien sûr, dans un temps où le diktat du relativisme sévit, il semble tout à fait impossible d’attribuer à la vérité un caractère absolu. Chaque religion posséderait une partie de la vérité et puisqu’il serait hasardeux d’essayer d’en définir les mesures respectives, on estime fort logiquement qu’il est inutile de se torturer l’esprit avec ce genre de question métaphysique. Et pourtant, Jésus avait déjà répondu à la question de Pilate. Dans le même évangile de Jean, au chapitre 14 verset 6, nous lisons que Jésus se révèle comme la vérité incarnée. Puis en Jean chapitre 17 verset 17 Jésus définit la Parole de Dieu comme étant la vérité. Deux passages qui témoignent que selon l’Évangile, la vérité n’a rien d’abstrait. Elle s’est matérialisée en chair et en os.

Venons-en maintenant à l’objet de cette étude. Soucieux de rompre avec un silence trop longtemps prolongé sur les grandes hérésies de l’Eglise Catholique Romaine, nous avons voulu confronter les dogmes si protégés de la « Grande Église » avec les déclarations de la Bible, que nous croyons entièrement d’inspiration divine. Tout prouve que bien des Français, qui se réclament encore pour 68 % du catholicisme, sont attachés à un certain nombre de pratiques religieuses — le baptême des enfants par exemple — et se réfèrent facilement à l’enseignement qu’ils ont reçu dans leur enfance sans se poser la question du bien-fondé de ces croyances et pratiques. Pourquoi utiliser le terme d’hérésie qui, il faut l’avouer, pourrait paraître exagéré ? Tout simplement parce que L’Eglise Romaine a pendant des siècles soi-disant fait la chasse aux hérésies ou plus exactement aux hérétiques, et ce, à chaque fois qu’une voix était discordante par rapport aux dogmes et traditions de l’Eglise. Le pauvre Galilée en fit lui-même les frais, lui qui eut la prétention de dire qu’il avait découvert que la terre était ronde et non plate et qu’elle tournait autour du soleil et n’était pas le centre de l’univers. Les autorités ecclésiales du moment le sommèrent d’abandonner ses recherches car elles remettaient directement en question la position officielle de l’Eglise.

Et que dire de tous ces innocents massacrés ou brûlés vifs sous le régime de l’Inquisition, cette institution spécialement créée pour combattre l’hérésie. Est-il utile de revenir sur un passé si douloureux et bien révolu ? Outre le fait que nous croyons fermement qu’il faudra rendre des comptes un jour, ce qui nous importe aujourd’hui c’est d’attirer l’attention sur le fait que bien des vérités déclarées par l’Eglise Catholique ne sont en réalité que mensonge au regard des écrits bibliques qui seuls peuvent servir de référence absolue en matière de foi chrétienne.

Certains réformateurs, du XVI^ème siècle en particulier, avaient apporté un éclairage considérable sur le système catholique et ses dérives, mais l’écho de leur voix s’est estompé avec les siècles. Nous croyons que seule la vérité proclamée par l’Écriture (la Bible) peut remédier à l’ignorance qui subsiste et attirer à nouveau l’attention de nos concitoyens sur des questions qui ont été reléguées en arrière-plan de leurs préoccupations. La doctrine de l’Eglise Catholique Romaine contient un certain nombre d’erreurs que nous voudrions mettre en évidence le plus clairement possible.

Nous espérons que vous aurez la curiosité de prendre connaissance des pages qui suivent. Notre désir, c’est que vous connaissiez Celui qui est la vérité car de cette connaissance peuvent se produire les plus grandes transformations : « Je sais une chose : c’est que j’étais aveugle et que maintenant je vois… Jésus l’ayant rencontré, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? Il répondit : Et qui est-il Seigneur, afin que je croie en lui ? Tu l’as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c’est lui. Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il l’adora. Puis Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Évangile selon Jean, chapitre 9:25, 35-39).

Que croyez-vous ? Quelles sont vos certitudes ?

Bien des catholiques sont aujourd’hui en proie à des interrogations légitimes. L’Eglise laissant subsister autant d’ambiguïtés que de zones floues, beaucoup de fidèles s’interrogent au sujet des positions prises par les instances supérieures. Pour palier à cette lacune, beaucoup sont tentés d’associer à leur foi les pensées venues des religions hindouistes, concernant la réincarnation par exemple qui aurait séduit quelque 30% de catholiques. L’éternité, l’existence du paradis et de l’enfer, la réalité d’un jugement après la mort, sont parmi ces zones floues embarrassantes. Et pourtant, sur chacun de ces sujets, la Bible donne des révélations précises permettant aux croyants d’avoir de solides certitudes. Bien sûr, l’Eglise Catholique après avoir formellement interdit pendant des générations la lecture de la Bible, condamnant même ceux qui la possédaient, n’encourage guère sa lecture assidue. Il est vrai qu’il est toujours plus facile de conduire des personnes maintenues dans l’ignorance. C’est pourquoi, nous tenons à préciser que nous respectons la foi sincère de bien des catholiques et que notre réaction porte sur « le système » du catholicisme, non conforme à la Bible sur lequel il prétend être édifié. Vous trouverez donc dans les prochaines pages un examen des grands piliers de la doctrine de l’Eglise Romaine. Mais avant de les aborder, rappelons …

Les origines de l’Eglise Catholique Romaine

Il est certainement utile de rappeler ici que l’Eglise Catholique n’a été établie ni par Jésus ni par les apôtres et que l’Eglise primitive était radicalement différente de celle-ci.

C’est en 313 que l’Eglise jusque-là persécutée va obtenir de l’empereur Constantin la paix, la reconnaissance et un rapprochement étroit avec l’État. Constantin, tout en gardant son titre païen de Souverain Pontife favorisa le

christianisme.

C’est à la fin du IV^ème siècle que l’empereur Théodose interdit le culte païen : tout citoyen romain était contraint d’accepter la foi chrétienne telle qu’elle avait été formulée au concile de Nicée en 325. Tous ceux, dès lors, qui pour des raisons de conscience, ne suivaient pas ce diktat et n’entraient pas dans cette religion d’État étaient stigmatisés comme hérétiques.

Sous la direction du pape Léon Le Grand (440-461), l’Eglise universelle prit un immense essor. C’est lui que la plupart des historiens de l’Eglise désigne comme étant le premier pape, le premier à vouloir monopoliser au profit de l’évêque de Rome les promesses faites par Jésus à l’apôtre Pierre (Matthieu 16:18,20).

L’institution de « l’Eglise d’État » fut achevée sous le règne de l’empereur Justinien (527-565) lorsqu’il établit les prêtres comme « fonctionnaires d’État ». Les évêques devinrent des dignitaires munis de pouvoirs religieux et politiques et se firent considérer comme des « pères spirituels ».

La prééminence des évêques, et surtout des métropolites dans les églises catholiques favorisa grandement les relations de l’Eglise avec les autorités civiles. L’Eglise et l’État ne tardèrent pas à être étroitement associés, et, très vite, la puissance de l’État fut à la disposition des chefs de l’Eglise pour sanctionner leurs décisions. C’est ainsi que les persécutés devinrent graduellement persécuteurs.

Plus tard, les églises qui, restées fidèles à la Parole de Dieu furent persécutées par l’Eglise dominante comme hérétiques et sectaires, exprimèrent souvent dans leurs écrits leur entière désapprobation de l’union de l’Eglise et de l’État.

Avec l’introduction des masses plus ou moins païennes dans l’Eglise, le culte ne peut éviter la paganisation. Toutes sortes de pratiques sont introduites : le signe de croix (310) ; l’utilisation des cierges (320) ; la vénération des anges et des saints décédés (375), en sont quelques exemples. Les églises et même les individus sont placés volontiers sous la protection d’un saint ; bientôt, dans chaque autel, on désire placer une relique sacrée. Les images, les pèlerinages, les processions satisfont également le goût du faste et la superstition qui animent les foules. Ceux qui protestent alors contre ces déviations sont traités d’impies et leurs réactions restent sans résultat.

LE PURGATOIRE

Nous touchons ici directement à la question du salut de l’âme, question la plus essentielle qui soit au regard des paroles fameuses de Jésus : « A quoi servirait-il à un homme de gagner le monde entier s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? » (Matthieu 16:26).

Peut-on savoir ce qu’il y a vraiment après la mort ? Si l’âme est immortelle, que devient-elle, où va-t-elle ? Y a-t-il un lieu d’attente et de purification comme le suppose la doctrine du purgatoire ? Peut-on avoir l’assurance de son salut ou est-ce une présomption ?

A chacune de ces questions, la Bible donne en réalité des réponses claires et précises. Seule l’ignorance ou l’incrédulité nous maintiennent dans l’incertitude.

Il y a dans le cœur de tout homme la pensée de l’éternité, déclare l’Ecclésiaste (Ecclésiaste 3:11). Quand il vous est arrivé de penser à la mort, vous avez peut-être perçu une interrogation latente et certainement vous vous êtes dit que les choses ne devaient pas en rester là, qu’il y avait peut-être une continuité, une vie après la vie...

Le drame c’est que nous ne prenons pas le temps de chercher de vraies réponses et qu’une multitude de gens se dirigent vers le grand départ sans même se préparer, comme s’il n’y avait rien, ou bien, au contraire, comme si tout le monde allait au paradis, comme le claironne une certaine chanson populaire, mais il n’y a rien de plus faux. « Le royaume de Dieu, dira Jésus, est semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. Quand il est rempli, les pécheurs le tirent et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde ».

« Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 13:47-50). L’expression « méchants » ne concerne pas uniquement les grands criminels car en vérité, selon la Bible, tout homme qui demeure délibérément éloigné de Dieu est un méchant. « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, car ayant connu Dieu, ils ne l’ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous... » (Romains 1:18-22).

L’Évangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Romains 1:16) car iI révèle la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes (Tite 2:11). Le salaire du péché c’est la mort mais le don de Dieu en Jésus-Christ c’est la vie éternelle (Romains 6:23). C’est pourquoi, celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3:36).

Non, le salut n’est pas aléatoire ; il ne doit rien au hasard, mais il dépend directement de notre connaissance ou de notre non-connaissance du Fils de Dieu : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6) ; « en vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis... si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé » (Jean 10:7,9).

Ainsi donc, comme le dira l’apôtre Paul aux chrétiens de Rome, « si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10:9).

Dans ce temps de syncrétisme religieux où l’on veut se rassurer autour de cette pensée que toutes les religions se valent, servent et honorent un même Dieu sous des noms différents, il paraît présomptueux et peu raisonnable d’être à la fois catégorique et si restrictif concernant la question du salut. Mais la Bible, que nous croyons être la parole de Dieu, est à la fois catégorique et restrictive.

Après la mort il n’y a pas de néant, il n’y a pas non plus de seconde chance au travers d’une réincarnation : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9:27). Il n’y a pas davantage de purgatoire, cet état de purification, selon le dogme officiel, cette antichambre pour le ciel, où les âmes encore impures trouvent un soulagement dans les prières des fidèles mais surtout dans le sacrifice de la messe. C’est là une hérésie pure et simple au regard du sacrifice parfait et parfaitement suffisant de Jésus qui, par son sang, a obtenu pour nous la paix avec Dieu (Romains 5:1 ; Colossiens1:20).

C’est encore et toujours cette même idée erronée que nous pouvons participer à notre propre salut alors que la Bible est formelle : « C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu » (Ephésiens 2:8).

C’est le pape Grégoire le Grand (mort en 604) qui ébaucha la doctrine. Le concile de Florence en 1439 définit le dogme confirmé par le concile de Trente. C’est sur ce dogme que prit son essor le fameux trafic des indulgences au travers desquelles on pouvait moyennant finances, soulager la souffrance d’un être cher en faisant dire quelques messes. Ce fut l’occasion d’exploiter la crédulité des foules ignorantes et de faire rentrer de l’argent permettant aux pontifes de la Renaissance de mettre sur pied leurs projets à la gloire de... Rome ou tout simplement à la leur.

Il n’y a pourtant pas trente six chemins pour aller au ciel mais seulement un comme le précisera Jésus : « Large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition et il y en a beaucoup qui entrent par là ; mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie et il y en a peu qui les trouvent » (Matthieu 7:13-14). Jésus est-il ici fataliste ? « Celui qui cherche trouve » dira-t-il. Cela veut donc dire que le drame demeure dans le fait que peu de personnes cherchent à connaître la vérité qui mène au salut.

Il est intéressant de lire ce commentaire tiré du Dictionnaire du Christianisme de Jean Mathieu-Rosay : « Il est impensable, pour l’Eglise, de faire marche arrière lorsqu’une doctrine a été définie comme dogme de foi par un concile. L’infaillibilité du magistère en serait ébranlée. Bien des théologiens reconnaissent toutefois que le dogme du purgatoire, en raison surtout de considérations psychologiques et pédagogiques, pose aujourd’hui bien des problèmes ».

C’est ainsi que même le système des indulgences subsiste comme l’indique le Nouveau Catéchisme de L’Eglise Catholique : « Puisque les fidèles défunts en voie de purification sont aussi membres de la même communion des saints, nous pouvons les aider... en obtenant pour eux des indulgences » (Catéchisme, articles 1476-1478, page 317).

Terminons par une question : Que penser du fait que les Papes sont ceux qui ont le plus de messes après leur mort et cela à l’échelle mondiale ? Ont-ils donc si besoin de cet état de purification que constitue le purgatoire et par conséquent du secours de la prière des fidèles ?

LA VIERGE MARIE

Actuellement, dans la pratique des dévotions catholiques, une place immense est faite à la vierge Marie. Les titres qu’on lui attribue sont multiples : Mère de Dieu, Porte du ciel, Refuge des pécheurs...

Marie est vénérée au point que Jésus Lui-même semble relégué à une place inférieure. Les innombrables statues de la Vierge à l’enfant (ou sans enfant) sont suffisamment parlantes. Qu’en est-il en réalité par rapport aux Écritures ?

La naissance de Jésus est surnaturelle. C’est le mystère de l’incarnation : « Une vierge enfantera un fils qui sera appelé Emmanuel » (Esaïe 7:14). Mais Marie n’en reste pas moins une femme à part entière qui fut choisie en vertu de la grâce souveraine de Dieu, ce que celle-ci admettra d’emblée dans sa prière : « Le Seigneur a jeté les yeux sur la bassesse de sa servante » (Luc 1:48).

Au Moyen-Âge, le culte de Marie se développe considérablement grâce à la chevalerie (culte de la Dame). On note l’apparition de l’Ave Maria vers le IX^ème siècle comme prière rituelle. Peu à peu apparaissent les fêtes mariales dont la dernière en date, l’Assomption, a été établie par le pape Pie XII en novembre 1950 seulement. Pourquoi cette soudaine « révélation » ? Tout simplement pour résoudre une question de logique doctrinale. Déclarer Marie comme étant sans péché devait forcément impliquer qu’elle n’avait pu voir la mort. La Bible ne fait bien sûr aucune mention d’une élévation de Marie au ciel. Seul Jésus a été souverainement élevé à la droite de Dieu, seul Il est couronné de gloire et d’honneur. Prétendre qu’il est nécessaire voire préférable de passer par Marie pour atteindre son Fils n’a de même aucun fondement scripturaire et relève de l’imaginaire de théologiens qui tordent le sens des Écritures. Voyez plutôt les récits des évangiles concernant les contacts que Jésus a pu avoir avec Marie et les paroles qu’il prononça à son égard :

Quand Marie réprimanda Jésus qui lui avait faussé compagnie à elle et à Joseph, celui-ci répondit : « Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’occupe des affaires de mon père. Mais ils (y compris Marie) ne comprirent pas ce qu’il leur disait ». (Luc 2:41-50).

A Cana, Marie fut certainement surprise d’entendre Jésus lui dire : « Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? » (Jean 2:4).

Quand on vint avertir Jésus que sa mère et ses frères désiraient le voir (Marc 3:31-35), il ne manifesta pas une grande joie, sachant que peu de temps avant ils avaient voulu se saisir de lui, pensant qu’il était hors de sens (Marc 3:21). Jésus déclara alors que quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est son frère, sa sœur, et sa mère Aucun hommage particulier à Marie mais une mise au point des plus claires : d’abord, le fait que Marie ait engendré Jésus ne lui donne aucune prérogative spéciale sur lui ; ensuite, le fait que Jésus soit né de chair et de sang ne doit pas masquer son origine divine, éternelle, céleste.

Quand une femme voulut rendre un hommage tout particulier à Marie en s’exclamant du milieu de la foule : « Heureux le sein qui t’a porté, heureuses les mamelles qui t’ont allaité ! », Jésus réagit aussitôt pour lever toute ambiguïté : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! » (Luc 11:27-28).

Enfin, quand Jésus déclara sur la croix : « Femme, voilà ton fils », et à Jean : « Voilà ta mère », il ne voulait en aucune manière signifier que Marie était la mère de tous les croyants mais ne voulant pas la laisser à elle-même, dans le besoin et le désarroi, il la confia donc aux soins de son disciple le plus proche. Cela est d’autant plus clair que l’Écriture précise qu’à partir de ce moment le disciple la prit chez lui (Jean 19:26-27).

Marie « Mère de Dieu »

Prétendre que Marie est la « Mère de Dieu » parce qu’elle a enfanté celui qui est la Parole faite chair, le Verbe incarné, c’est prendre un raccourci bien simpliste pour tomber dans une aberration grossière. Dieu « est » de toute éternité, il n’a ni commencement ni fin. Dire que Marie est la Mère de Dieu c’est dire que Dieu a un commencement au travers de la naissance de Jésus. C’est oublier que Jésus s’est seulement incarné en prenant un corps semblable au nôtre pour accomplir notre Rédemption mais qu’il était avec le Père de toute éternité : « Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait mon jour : il l’a vu, et il s’est réjoui. Les juifs lui dirent.- tu n’as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham I Jésus leur dit : en vérité en vérité je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis » (Jean 8 : 56-58).

Il est manifeste que Marie est un exemple de foi et d’humilité mais elle ne saurait être vénérée comme une déesse. En réalité, c’est après l’entrée massive des païens dans l’Eglise, habitués au culte des déesses, qu’on vint en foule vers Marie. Il est significatif de voir que c’est à Ephèse, la ville de la déesse Artémis, que le concile de 431 la déclara « Mère de Dieu ». C’est alors qu’on commença à lui dédier des autels et des images. Dans son livre consacré à la vie de l’apôtre Paul (L’avorton de Dieu), Alain Decaux mentionne cette réalité : à Ephèse, « le paganisme est partie intégrante de la vie quotidienne. Chacun implore Artémis dans ses prières comme - bien plus tard - les chrétiens prieront Marie. Chaque mois de mai est consacré à la déesse. Tous les quatre ans, son culte prend des proportions inouïes. D’innombrables pèlerins se ruent dans la ville entièrement fleurie. La moindre chambre est louée plusieurs mois à l’avance. Tout le jour, des cortèges joyeux parcourent la cité en criant et chantant : »Grande est Artémis des Ephésiens !« » (page 212).

Les Isis, Artémis, Astarté et Vénus de l’Antiquité ont laissé place à l’adoration d’une divinité féminine : Marie. On comprend mieux le mécanisme religieux de transfert de dévotion, qui conduit à une forme d’idolâtrie chrétienne, toute aussi répréhensible du point de vue de la Bible.

L’Immaculée Conception

C’est en 1854 que le Pape Pie IX va rassembler une grande partie des évêques à Rome pour discuter de la question et se mettre d’accord sur les termes exacts de la promulgation de l’Immaculée Conception. Dès lors, Marie apparaît comme le seul être épargné par le péché originel. Modèle de pureté absolue, elle seule peut être désignée pour devenir la mère de Jésus. Très opportunément, c’est après cette proclamation, 4 ans plus tard, en 1858, à Lourdes, que la Vierge Marie se serait présentée à la jeune Bernadette comme l’immaculée Conception, venant ainsi confirmer elle-même le bien-fondé d’un tel attribut.

Cette allégation survenue après 19 siècles d’obscurité n’a encore une fois aucun fondement néo-testamentaire. Si Marie avait été sans péché nous ne voyons pas pourquoi elle s’adresse à Dieu comme à son sauveur : « et mon esprit se réjouit en Dieu, mon sauveur » (Luc 1:47) ; seul le péché amène à considérer le besoin d’un sauveur capable de pardonner et d’effacer.

Jamais de son vivant Marie ne s’est attribuée une telle qualité, bien au contraire : « Le Seigneur a jeté les yeux sur la bassesse de sa servante » (Luc 1:48). Il est donc très étrange qu’elle puisse maintenant se donner des attributs divins.

Rien dans les diverses épîtres du Nouveau Testament ne permet un instant de supposer que Marie soit née et demeurée sans péché ou qu’elle puisse avoir une part quelconque dans notre Rédemption. En fait, les écrits des divers apôtres se focalisent uniquement sur la personne de Jésus sans faire aucunement mention de Marie.

Nous devons donc admettre en toute objectivité que les allégations de l’Eglise Catholique concernant Marie relèvent davantage de la fantasmagorie mystique plutôt que d’une révélation indiscutable des Saintes Écritures, qui, rappelons-le encore, sont la seule et unique source de connaissance pour tout ce qui concerne la foi chrétienne.

La vie de Marie selon les évangiles

Le Nouveau Testament est en fait très sobre concernant la vie de Marie. Au-delà du choix de Dieu qui relève de sa grâce souveraine, nous voyons en Marie une femme effacée qui n’a jamais cherché à faire parler d’elle. Il est manifeste que, jusqu’à la croix, il fut pour elle très difficile de conjuguer le fait que Jésus soit son fils et le fait qu’il soit le Fils de Dieu. Contrairement aux idées reçues, il est clair que Marie eut bien d’autres enfants. Il suffit de lire Matthieu 13:55-56, Marc 6:3, Jean 7:5, Actes 1:14, pour s’en convaincre. Le dogme de la virginité perpétuelle de Marie n’est donc pas plus fondé que celui de sa nature immaculée.

LA PAPAUTÉ

Une des particularités majeures de l’Eglise Catholique consiste en son organisation pyramidale, toute une hiérarchie allant du simple prêtre au cardinal et ayant à sa tête un monarque absolu, le pape. Celui-ci est défini comme étant l’évêque de Rome, successeur de Saint Pierre ; il est le chef visible de l’Eglise, le vicaire de Christ, celui dont la parole serait infaillible. C’est ainsi que depuis le IV^ème siècle, plus de 250 papes se sont succédés, laissant parfois à l’Histoire le témoignage d’hommes intéressés par le pouvoir, capables de décisions impitoyables envers ceux qui avaient l’audace de contester leur autorité.

Et pourtant, un simple examen des écrits néo-testamentaires nous montre qu’il y a bel et bien eu une méprise énorme dans le choix d’établir sur l’Eglise un chef terrestre. En voici quelques preuves :

Jésus n’a jamais établi l’apôtre Pierre comme chef de l’Eglise et ne l’a jamais considéré comme supérieur aux autres apôtres ; l’interprétation erronée du texte de Matthieu 16:18,19 a été des plus dommageables. Jésus ne voulait aucunement signifier à Pierre qu’il deviendrait la pierre principale de l’édifice spirituel qu’est l’Eglise, mais plutôt affirmer que tous ceux qui, comme Pierre reconnaîtraient en Jésus le fils de Dieu, sauveur du monde, constitueraient Son Église, chaque croyant devenant en lui-même une pierre vivante pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce (1 Pierre 2:4,6). Jésus-Christ est le seul fondement de l’Eglise comme le déclare l’apôtre Paul aux Corinthiens : « Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ » (1 Corinthiens 3:11).

Il est à remarquer qu’un an après la déclaration faite à Pierre, les disciples se disputent pour savoir qui est le plus grand (Luc 22:24-26). Or, Jésus ne répond pas : « Mais c’est Pierre ! ». Il profite de cette occasion pour dissiper toute ambiguïté concernant d’éventuels débats sur l’influence des uns sur les autres et pour ’tuer dans l’œuf’ toute ambition venant mettre en péril l’égalité parfaite de tous ceux qui Le suivent.

Nulle part nous ne voyons Pierre, dans la lecture du livre des Actes des Apôtres, accepter des honneurs particuliers : il se pressa de reprendre Corneille qui se prosternait devant lui (Actes 10:25,26).

Dans l’épître aux Galates, Paul mentionne Jacques, Céphas (Pierre) et Jean comme les colonnes de l’Eglise primitive (Galates 2:9) : Pierre n’est mentionné qu’en deuxième position. Précédemment le même apôtre Paul avait précisé que le Seigneur avait fait de lui l’apôtre des païens comme de Pierre l’apôtre des juifs (Galates 2:7,8).Très intéressant puisque le Pape, censé être le successeur de Pierre, aurait logiquement dû conserver la même mission, mais toute l’histoire dément ce fait.

Faut-il ajouter que Pierre, lors de son passage à Antioche, fut confondu dans son hypocrisie par l’apôtre Paul (Galates 2:11-14),ce qui n’est pas très convaincant en ce qui concerne le sujet de l’infaillibilité du soi-disant premier Pape.

Jésus a plusieurs fois combattu cette idée de primauté lorsqu’Il exhorta ses disciples à se faire serviteurs de tous et à ne pas rechercher les honneurs des hommes. Pour s’occuper de son Église, Jésus n’a jamais voulu établir un système reconnaissant une autorité humaine par excellence, mais il a envoyé le Saint-Esprit pour conduire les siens dans la Vérité (Jean 16:13,14).

Pour ce qui concerne encore l’infaillibilité du Pape définie par le concile de Vatican I, en 1870, on peut affirmer que jamais l’apôtre Pierre ne s’est arrogé une telle qualité, lui qui se déclare « ancien » (presbytre) parmi les anciens et dit que seul Jésus est le Prince des pasteurs (1 Pierre 5:1-4).

En vérité, nul homme n’a le droit de prétendre à l’infaillibilité car Jésus-Christ Lui seul, Dieu manifesté en chair, possède l’infaillibilité. Il est, Lui seul, le Chef suprême de l’Eglise. NUL HOMME ne devrait avoir le droit de s’arroger un tel titre.Il est impossible de prouver que Pierre fut le premier évêque de Rome. Certes, une très ancienne tradition dit qu’il est mort dans cette ville, sous Néron en 66, mais rien dans le Nouveau Testament ou dans des documents contemporains, ne dit que Pierre, apôtre des Juifs, soit devenu l’évêque de Rome. C’est même invraisemblable car en 58, l’épître aux Romains montre que Pierre n’était pas dans cette ville. En 61, quand Paul y est prisonnier, Pierre n’y est toujours pas (Actes 28). La deuxième épître à Timothée, écrite de Rome, plus tard encore, ne parle toujours pas de la présence de Pierre dans cette ville.

Comment Rome est-elle devenue le siège du pouvoir pontifical ?

L’Eglise de Rome, l’une des plus anciennes, puissante et influente (puisqu’elle avait parmi ses membres de hauts fonctionnaires de l’empire, et, à partir de 315, l’empereur et sa famille), devint une des Églises les plus vénérées. Son chef était revêtu, par ce fait, d’une grande autorité. Progressivement, il revendiqua des prérogatives particulières et la prééminence, mais les évêques des autres grandes Églises luttèrent longtemps contre ces prétentions.

En réalité le choix de Rome comme « capitale ecclésiastique du monde » est purement arbitraire. L’Eglise de Jésus-Christ n’a nullement besoin d’un siège géographique particulier puisqu’elle est présente dès que deux ou trois disciples de Jésus se réunissent en son nom et cela sans même la présence d’un prêtre (Matthieu 18:20).

L’origine du titre « souverain pontife »

Dans les documents de l’Eglise catholique, le pape est très souvent nommé « le souverain pontife ». C’est étrange, car le titre de « pontife » vient directement du paganisme. Le chef de l’ensemble des prêtres des différents cultes de Rome était le souverain pontife, « pontifex maximus », c’est-à-dire le constructeur en chef des ponts. Dans l’Antiquité, en effet, les fleuves étaient considérés comme des divinités dont il fallait apaiser la colère si l’on essayait de les franchir. La construction d’un pont relevait ainsi de l’art mystérieux d’un homme capable d’attirer la faveur divine. Maître de redoutables secrets, les faiseurs de ponts étaient des personnages sacrés. A partir d’Auguste, l’empereur lui-même se fit appeler ainsi car il prétendait établir un pont entre le commun des mortels et les dieux. L’empereur Gratien, en 379, supprima le titre, trop païen à ses yeux. Cela n’empêcha pas qu’à partir de Léon 1er, l’évêque de Rome accepta de le porter jusqu’à devenir, depuis la Renaissance, le titre le plus habituel.

Très-Saint Père, Vicaire de Christ

Il n’est pas rare d’entendre de part et d’autre parler du « Très-Saint Père » pour désigner le Pape, certainement pour signifier qu’il n’est pas un simple père dans l’Eglise mais le chef, le représentant le plus important de l’Eglise. Accepter une telle appellation paraît bien étrange si l’on considère que Jésus a clairement demandé de n’appeler personne « Père » sur la terre, « car vous n’en avez qu’un, le Père céleste » (Matthieu 23:9).

Quant à la précision « Très-Saint », il y a de quoi être choqué puisque Jésus s’adressant à son Père l’appellera « Père Saint » (Jean 17:11) : le Pape serait-il donc plus saint que Dieu lui-même !!! Cela est bien surprenant !

Faut-il également s’arrêter sur l’expression « Vicaire de Christ » ?

Si le Pape est bien le représentant sur terre de Jésus-Christ il est très étonnant qu’il réside pour la majeure partie de son temps dans une sorte de tour d’ivoire, de château retranché, alors que Jésus sillonnait les routes le plus simplement du monde (et sans papamobile) allant de lieu en lieu, faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient tombés au pouvoir du diable (Actes l0:38).

En vérité le Pape agit et se déplace surtout en tant que représentant de l’Eglise Catholique Romaine dont il est le gardien et le principal promoteur.

Le baptême des nouveaux-nés

Selon la doctrine catholique, le sacrement du baptême confère la première grâce sanctifiante qui efface le péché originel, nous fait enfants de Dieu, membres de l’Eglise et héritiers du Paradis. La tradition du baptême des enfants est encore très respectée parmi les français car il offre la garantie que rien ne s’opposera à un mariage et à un enterrement religieux. Pour beaucoup, il faut le dire, le baptême est une coutume, un rite, une formalité qui n’a guère de signification.

Le vrai baptême chrétien comme la Bible l’enseigne, ne concerne que des adultes qui désirent manifester leur appartenance au Christ et leur foi en Lui. Jamais il n’est question dans le Nouveau Testament de baptême d’enfants et cela est bien logique : un bébé n’a aucune conscience d’un quelconque engagement envers Dieu ; un peu d’eau sur sa tête ne saurait faire de lui un chrétien.

Le véritable baptême est un engagement volontaire, une démarche libre et personnelle de suivre Jésus-Christ : « Et l’eunuque dit : Voici de l’eau ; qu’est-ce qui empêche que je ne sois baptisé ? Philippe dit : si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : je crois que Jésus-Christ est le fils de Dieu. Il fit arrêter le char ; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque » (Actes 8:36-38).

Le salut ne dépend pas du baptême mais de la foi du cœur : « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé ; car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut » (Romains 10:9,10).

Ici encore la tradition religieuse a relégué la révélation spirituelle et l’ordre divin au second plan, l’annulant au profit de raisonnements.

LA LITURGIE DE LA MESSE

Résultat de longs siècles de tradition, l’office de la messe se déroule selon des règles très strictes, très solennelles. Il comprend un grand nombre de gestes, signes de croix, génuflexions, inclinaisons du corps, dont le sens symbolique est très précis. En plusieurs occasions on utilise de l’encens ce qui constitue un curieux emprunt au paganisme romain : brûler de l’encens devant la statue d’un César était une profession de loyalisme envers l’État. Dès le V^ème siècle, l’Eglise d’Occident utilise de l’encens pour l’intronisation du pape, adoptant ainsi pour l’évêque de Rome le cérémonial païen de la glorification de l’empereur.

La messe est rythmée par un certain nombre de prières récitées, de formules toutes faites ne laissant aucune place à la spontanéité et à l’expression libre.

Il s’agit d’un rituel très structuré au sein duquel le fidèle est plus spectateur que participant. Les vêtements sacerdotaux, comme l’ensemble des ustensiles, si précieux pour l’officiant, n’ont en réalité aucune valeur particulière. C’est en fait une reproduction des instruments du culte qui était rendu dans le Tabernacle juif puis dans le Temple.

Si vous regardez maintenant ce qui est dit dans la Bible, en particulier dans le livre des Actes qui nous expose clairement de quelle manière s’organisait le culte des premiers chrétiens, vous réaliserez très vite l’importance du contraste : il n’y avait pas de prêtre orchestrant le culte rendu à Dieu avec la plus grande rigueur, mais la participation de chaque chrétien avec ordre et bienséance, dans une grande liberté. Les prières n’étaient pas récitées mais spontanées. Il n’y avait aucune succession de geste rituels destinés à produire et à entretenir le sentiment mystique. Chants, prières, enseignement de la Parole de Dieu, partage du pain et du vin étaient vécus dans la plus grande simplicité mais dans une vraie spiritualité.

L’EUCHARISTIE

C’est au XVI^ème siècle, au concile de Trente, que la doctrine dite de la « transsubstantiation » a été adoptée officiellement mais c’est au XII^ème siècle que des théologiens utilisèrent ce terme technique pour désigner la transformation miraculeuse du pain et du vin en véritable substance du corps et du sang du Christ. A chaque eucharistie interviendrait ce mystère miraculeux de la transsubstantiation dans lequel, à chaque occasion, le Christ s’offrirait à nouveau. Ainsi donc, le sacrifice de l’Agneau divin se trouve renouvelé à chaque office.

Cette théologie de la Sainte-Cène est très différente de celle que la Bible définit : en effet, les chrétiens sont appelés à partager le pain et le vin en mémoire du sacrifice accompli une fois pour toutes par Jésus-Christ. Il s’agit d’une communion spirituelle avec Celui qui donna sa chair et son sang pour le salut du monde, du moins pour le salut de tous ceux qui auraient foi en Lui dans ce monde. Le sacrifice de Jésus n’a d’effet expiatoire pour le pardon des péchés que pour celui dont la foi est authentique. La Sainte-Cène en elle-même n’est pas un acte rédempteur car Jésus-Christ est mort une fois pour toutes pour les péchés dans un sacrifice total, parfait et suffisant. Il suffit de lire le 9^ème chapitre de l’Épître aux Hébreux pour y voir apparaître toute la vérité sur la question.

Il est fort surprenant que seul le prêtre ordonné soit en mesure de célébrer l’eucharistie, la transformation du pain et du vin ne pouvant se faire que par son intervention. Outre le fait que la transsubstantiation soit une hérésie pure et simple au regard des déclarations parfaitement claires des écrits néo-testamentaires, il faut préciser que dans l’église primitive, les chrétiens célébraient la Sainte-Cène le plus simplement du monde, dans les maisons, sans la présence indispensable d’un prêtre, puisque Jésus a fait de tous ceux qui croient en Lui des prêtres pour Dieu son Père (Apocalypse 1:5- 6).

Que le prêtre ordonné soit seul en mesure de prendre la coupe est encore une aberration puisque tous ceux qui participent au pain peuvent de la même manière participer au vin (1 Corinthiens 11, versets 23-27).

L’eucharistie est certainement le point central du culte catholique romain et ce n’est donc pas par hasard que le pape Jean-Paul II a tenu à repréciser certains aspects de cette institution lors d’une déclaration datée du 17 avril 2003, rappelant au passage qu’il était impossible de communier avec des protestants, tant leur façon de voir les choses était contraire à la doctrine de Rome. Sur le fond, cette position est logique et pleinement compréhensible. Seulement, ce sont bien sûr toujours les mêmes qui ont raison et les mêmes qui ont tort..., l’église de Rome s’érige en mère protectrice de la Vérité alors qu’en réalité ses dogmes, sacrements et traditions sont en contradiction flagrante avec les révélations données par la simple lecture du Nouveau Testament. Mais sur ce dernier point, Rome a bien sûr trouvé la parade en appelant les fidèles à ne pas interpréter la Bible par eux-mêmes mais à se fier uniquement à l’interprétation donnée par l’Eglise au travers du prêtre.

LES SAINTS

Dans les premiers temps de l’Eglise, le mot était synonyme de « chrétien ». Celui qui avait été baptisé au nom de Jésus-Christ était sanctifié, mis à part. Lorsque le baptême se généralisa après le IV^ème siècle et devint un rituel religieux propre à introduire un maximum de païens dans l’Eglise, le titre de « chrétien » subit une dévaluation et il ne fut plus possible d’assimiler purement et simplement tout chrétien à un saint. Dès lors, on réserva ce titre aux martyrs puis à tous ceux qui avaient mené une vie particulièrement féconde au sein de l’Eglise et dont les vertus chrétiennes avaient été remarquables. Montrés en exemple, on considéra ces personnes comme ayant un rôle tout particulier devant Dieu et ils devinrent des intermédiaires possibles qu’on pouvait invoquer en fonction des besoins et des situations.

Les saints ou « bienheureux » ont leurs autels, et leurs reliques sont souvent exposées. La liste est longue et augmente sans cesse au risque de ne plus savoir… à quel saint se vouer.

L’hommage rendu aux saints, dont l’importance est à la mesure de leurs icônes présentes dans les églises catholiques, est encore une déviation, une confusion, une hérésie. Le fait de prétendre qu’il est possible de les invoquer pour obtenir une aide quelconque relève d’une sorte de spiritisme déguisé, sévèrement condamné par Dieu (Lévitique 20:6). Le Seigneur seul peut être invoqué ; c’est le témoignage laissé par l’ensemble des Écritures.

LES ICONES

Du grec eikôn, image, représentation, l’icône est un élément très présent dans la piété catholique. C’est ainsi que Jésus se retrouve avec de multiples visages dont la représentation est, bien sûr, tout à fait aléatoire... et que dire de Marie et d’autres personnages dont les peintures sont aussi diverses qu’étranges !

L’icône semble avoir un rôle transcendant : celui de fixer la foi, de mettre en contact plus étroit. Mais la vraie foi n’a nullement besoin d’un support matériel, et une image, quelle qu’elle soit, ne saurait avoir une quelconque influence qui puisse rapprocher de la personne si arbitrairement représentée.

Ce besoin d’images est symptomatique : à défaut d’une communion vivante avec Dieu par Jésus-Christ, il faut s’entourer d’images, comme de statues d’ailleurs, pour « créer » une présence, une atmosphère soi-disant propice à la méditation et la prière.

« Nous marchons par la foi et non par la vue » dira Paul aux Corinthiens (2 Corinthiens 5:7) ce qui rejoint cette parole de Jésus : « Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru »

Laodic�e : la fausse fianc�e de J�sus

2008-02-10T14:02:35Z

Dans L'Apocalypse, il nous est parlé des deux dernières Eglises qui cohabiteront ensemble à la fin des temps, Philadelphie et Laodicée, mais une seule d'entre elles sera appelée "L'Epouse". Les deux seront dites chrétiennes, dans le sens où elles auront toutes les deux cru en Jésus-Christ, mais une seule aura consacré sa vie pour Lui, et se sera préparée correctement pour son retour.

Le retour de Jésus notre Seigneur est proche. Nous sommes à la fin des temps, et nous côtoyons donc ces deux Eglises dont il est parlé dans le livre des révélations de Jean.

Serons-nous la mariée lors du repas des noces, ou bien serons-nous de simples invités ? Serons-nous les vierges sages ou bien les vierges folles, dont Jésus nous parle lui-même :

Matthieu 25:1-13

“Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages. Les folles , en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles; mais les sages prirent , avec leurs lampes, de l'huile dans des vases. Comme l'époux tardait , toutes s'assoupirent et s'endormirent . Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre ! [...] ” » suite ”

Les vierges sages ont veillé jour et nuit, s'assurant d'avoir toujours de l'huile pour leur lampe, c'est-à-dire qu'elles se sont assurées d'être toujours remplies de la présence de Dieu, pleines de sa Parole qui est l'huile nécessaire pour que l'Esprit de Dieu puisse brûler !

L'épouse de Jésus sera celle qui aura gardé le regard fixé sur Lui. Le livre des révélations nous apprend qu'elle aura été trouvée fidèle n'ayant pas renié Jésus, et qu'elle aura gardé la Parole sur son coeur avec persévérance et foi.

Quant à Laodicée, la fausse fiancée de Jésus, il nous est dit qu'elle sera vomie de la bouche de Dieu, parce qu'elle aura été trouvée ni froide ni bouillante, c'est-à-dire infidèle et manquant de consécration.

Nous vivons dans une société où il est de plus en plus important de prendre soin de soi, de son corps, mais aussi de son âme (sentiments). C'est tellement vrai que les produits de beauté et la mode, jusqu'alors réservés aux femmes, se déclinent maintenant pour les hommes.

On aime se faire du bien par toutes sortes de choses, qui mènent en réalité au péché et à la perdition. Nous observons aussi que le suicide gagne de plus en plus de terrain dans ce monde où les gens sont stressés. En France, 1 personne sur 5 est dépressive; nous sommes envahis par la mode Zen (musiques, méditations, massages ....), qui consiste à faire un travail sur soi-même.

La plupart des péchés que nous commettons viennent du fait que notre chair aime se faire plaisir : sexe, drogue, alcool, argent, ... et pourtant, plutôt que de combattre les choses du monde, nous les laissons nous rendre esclaves !

Aujourd’hui, ce mouvement devient tellement important qu’il a même infiltré l’Eglise : maintenant, elle qui devrait se tourner vers Jésus pour résoudre ses problèmes, utilise une psychologie mondaine masquée, prône l'humanisme et l'estime de soi, et devient matérialiste. Les prières ne sont plus adressées à Dieu, mais à nous-mêmes : "Aujourd'hui, je suis vainqueur, la joie vient habiter en moi" ... Tout cela est de l'autosuggestion, et même si elle est appuyée sur la Parole de Dieu, elle fait de moi-même un petit dieu, qui oublie la véritable source de la joie, de la victoire, de l'amour, de la paix, ...

Apocalypse 3:17

“Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi , et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, ”

Laodicée, qui signifie "le désir du peuple", est une Eglise qui croit vivre dans la richesse, la prospérité, mais en réalité elle n'a rien, puisqu'elle est tournée sur elle-même. Il lui manque l'essentiel, son premier amour, Jésus-Christ ! Bien sûr, elle s'appuie sur la Bible, et croit en la puissance du Saint-Esprit. Cette Eglise est riche en apparence, mais elle est aveuglée par un piège que Satan a déjà mis en place. Sous l'apparence de prédications inspirées de Dieu, sous cette apparente lumière, se cache en réalité un des plus grands pièges jamais préparés par Satan pour empêcher l'Eglise de devenir l'épouse de Jésus-Christ !

Philadelphie, elle, ne s'est pas laissé influencer par ces douces paroles, car elle est restée centrée sur la Parole, Jésus-Christ. Elle a vu le piège de Satan, et ne s'est pas laissée conduire par sa chair !

Apocalypse 3:6

“Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises ! ”

2 Timothée 4:2-4

“prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends , censure , exhorte , avec toute douceur et en instruisant . Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables. [...] ” » suite ”

A L'Eglise Philadelphie, Dieu promet

Apocalypse 3:10

“Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. ”

C'est-à-dire qu'elle sera enlevée avant les tribulation qui arrivent. Laodicée, elle, ne sera pas enlevée avant les tribulations, mais aura l'occasion de se repentir et de faire l'oeuvre d'un évangéliste au milieu de grandes persécutions. Cependant, cette dernière ne sera jamais rendue digne d'être appelée "Epouse de Jésus-Christ". En effet, quand Jésus reviendra, ce n'est pas L'Eglise qu’il viendra chercher, mais SON Eglise, son épouse, Philadelphie ! A Laodicée il dira lors de l'enlèvement cette terrible phrase : "je vous dis: je ne vous connais pas." (Matthieu 25:12)

Alors, comment être une Philadelphie, et non une Laodicée ? Comment être cette épouse désirée par Jésus ? Détournons-nous des choses vaines de ce monde, soyons consacrés pour Jésus ! Jeunes et vieux, hommes et femmes, quelle que soit notre situation familiale, financière, culturelle ou autre, ne regardons qu'à la Parole de Dieu, ne nous laissons pas séduire par la douce voix du serpent qui nous dit : "Toi aussi tu le vaux bien !". Il est temps de retourner à la méditation de la Bible, parce que trop d'entre nous ne connaissent pas assez la saine doctrine.

Osée 4:6

“Mon peuple est détruit , parce qu'il lui manque la connaissance. Puisque tu as rejeté la connaissance, Je te rejetterai , et tu seras dépouillé de mon sacerdoce ; Puisque tu as oublié la loi de ton Dieu, J'oublierai aussi tes enfants. ”

Chaque jour, mangez la Parole. Elle fait mal à la chair, mais elle est la source de toutes bénédictions, elle est la vie et l'huile pour vos lampes.

Apocalypse 10:9

“Et j'allai vers l'ange, en lui disant de me donner le petit livre. Et il me dit : Prends -le, et avale -le; il sera amer à tes entrailles, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. ”

Par David Houstin

AVERTISSEMENT

2008-02-08T02:44:38Z

Des liens de googel apparaissent sur le blog ( dans annonce ), mais attention, vous pouvez tomber sur des sites pseudo-chr�tien, voir m�me sectaire, ce n'est pas l'auteur qui choisi ces liens qui apparaissent � son d�triment.

Rien avoir avec la foi

Liens conseill�s:

http//enseignemoi.com

http//topchr�tien.com

LE SECRET DU BONHEUR

2008-02-08T01:50:08Z

En 1943, les forces de l'occupation japonaise commandèrent à des

centaines d'ennemis américains et européens de se rendre à un camp

d'internement dans la province de Shantung en Chine. Ils durent endurer

des mois d'ennui, de frustration, de surpeuplement, et de crainte. Il y eut

des conflits de personnalités, des frictions et des querelles. Mais un

interné politique décrivit le missionnaire écossais, Eric Liddell, comme

l'homme le plus sollicité, le plus respecté et le mieux aimé du camp. "

Plus tard, une prostituée russe déclara que Liddell fut le seul homme qui

l'aida sans rien demander en retour. Quand elle entra dans le camp pour

la première fois, seule et repoussée, il lui mit des étagères.

Un autre interné dit, " il avait une façon douce et humoristique d'adoucir

les gens irrités. "

Lors d'une rencontre bouleversante des internés, chacun demandait à ce

que quelqu'un d'autre fasse quelque chose au sujet des adolescents qui

causaient du trouble. Liddell proposa une solution. Il organisa des sports,

des cours d'artisanat et autres pour les jeunes et passait ses soirées avec

eux.

Liddell devint célèbre lors des jeux olympiques de 1924, quand il gagna

une médaille d'or pour la course de 400 mètres. Mais dans l'entassement

du complexe, il se montra un héros dans la course chrétienne également

car il gagna l'admiration des internés les plus mondains.

Qu'est-ce qui le rendit si spécial? Vous auriez pu découvrir son secret à

6h00 chaque matin. C'est le moment où il marchait sur la pointe des pieds

pour ne pas déranger ses compagnons qui dormaient, s'asseyait devant

une table, allumait une petite lampe pour éclairer son cahier et sa Bible.

Chaque jour, Eric Liddell chercha la grâce et la force dans les richesses

de la parole de Dieu.

1. LE GUIDE DE LA VIE CHRÉTIENNE

La Bible fut écrite pour servir de guide au chrétien. Elle est remplie

d'histoires de vraies personnes comme nous qui ont connu les mêmes

défis que nous confrontons chaque jour. Apprendre à connaître ces

personnages bibliques, leurs joies et leurs peines, leurs problèmes et

opportunités, nous aide à mûrir dans la vie chrétienne.

Le psalmiste David décrit notre dépendance quotidienne de la parole de

Dieu en la comparant à une lampe :

" Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon

sentier. " -Psaume 119 :105. (À moins d'avis contraire, tous les versets

trouvés dans les Guides DÉCOUVERTE sont tirés de la Version Louis

Second.)

L'illumination que nous obtenons de la Bible chaque jour montre

clairement les qualités dont nous avons besoin dans nos vies et les

principes de croissance spirituelle.

Par-dessus tout, la Bible présente Jésus, la lumière du monde. La vie n'a

de sens que quand Jésus l'éclaire.

2. UNE AMITIÉ BIENFAISANTE

Christ veut que la Bible soit aussi réelle pour vous que la lettre d'un bon

ami.

" Je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce

que j'ai appris de mon Père. " -Jean 15 :15.

Jésus souhaite ce qu'il a de mieux pour vous. Sa parole nous amène dans

le circle intime de Dieu : ceux à qui il fait des confidences et qu'il instruit

personnellement.

" Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. " -Jean

16 :33.

Pour connaître sa paix, cette relation sûre avec Christ, nous devons lire

les lettres qu'il nous envoie. C'est ce que la Bible représente : une

correspondance du ciel. Ne manquez pas d'ouvrir ces lettres. Le message

transformateur dont vous avez besoin se trouve dans la parole de Dieu.

Voici un témoignage typique au sujet de l'impact de la Bible : " J'avais

besoin d'aide, et je l'ai trouvée en Jésus. Chaque besoin a été comblé, la

faim de mon âme était rassasiée; pour moi, la Bible est la révélation de

Christ. Je crois en Jésus parce que je vois qu'elle est la voix de Dieu qui

s'adresse à mon âme. " Ministère de la Guérison, p. 461.

3. COMMENT VIVRE SELON LA BIBLE ET LES DIX

COMMANDEMENTS?

Un coup d'oeil sur les dix commandements nous aidera à comprendre

pourquoi ils sont, ainsi que la Bible, le fondement indispensable d'une vie

droite.

Les commandements se divisent en deux parties. Les quatre premiers

définissent notre relation avec Dieu, et les six derniers traitent de nos

rapports avec le prochain. Ils se trouvent dans Exode 20 :3-17.

Les deux premiers commandements soulignent notre relation avec

Dieu et le culte.

I. " Tu n'auras point d'autre dieux devant ma face. "

II. Tu ne te feras point d'image taillée…. Tu ne te prosterneras point

devant elles et tu ne les serviras point…. "

Le troisième et le quatrième commandements parlent de notre

relation avec le nom de Dieu et son saint jour.

III. " Tu ne prendras point le nom de l'ÉTERNEL, ton Dieu, en vain…. "

IV. " Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Tu travailleras six

jours et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de

l'ÉTERNEL, ton Dieu…. "

Les 5e et 7e commandements solidifient les liens familiaux :

V. " Honore ton père et ta mère…. "

VII. " Tu ne commettras point d'adultère. "

Les 6 e, 8 e, 9 e, et 10e commandements nous protègent dans les

relations sociales.

VI. " Tu ne tueras point. "

VII. " Tu ne déroberas point. "

IX. " Tu ne feras point de faux témoignage contre ton prochain. "

Les dix commandements décrivent nos rapports avec Dieu et le prochain.

Ils servent de poteaux indicateurs à la vie chrétienne.

4. CE QUE JÉSUS DIT AU SUJET DES DIX COMMANDEMENTS

Un jour, tandis que Jésus enseignait, un jeune homme enthousiaste

accourut vers lui et demanda, " Maître, que dois-je faire de bon pour avoir

la vie éternelle? " (Matthieu 19 :16). Jésus remarqua qu'il luttait avec un

problème d'argent et le conseilla de se défaire de ses biens et " d'obéir

aux dix commandements " (v.17).

Le jeune homme essaya d'ignorer le diagnostic de Jésus et lui demanda

de quel commandement il parlait. Jésus mentionna plusieurs des dix

commandements (versets 18, 19).

Finalement, le " jeune homme riche " s'en alla tout triste (versets 20-22). Il

avait pu acquiescer mentalement aux dix commandements, mais il ne

pouvait pas obéir à l'esprit de la loi et abandonner sa manière de vivre

égoïste.

Les dix commandements nous montrent les limites d'une relation saine

avec Dieu et nos semblables. Jésus souligna l'obéissance comme secret

de la vraie joie :

" Si vous GARDEZ MES COMMANDEMENTS, vous demeurerez dans

mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon

Père, et que je demeure dans son amour. JE VOUS AI DIT CES

CHOSES, afin que ma joie soit en vous, et QUE VOTRE JOIE SOIT

PARFAITE. " -Jean 15 :10, 11.

5. LE GUIDE D'UNE VIE HEUREUSE

Le livre d'Ecclésiaste est le récit de la soif de bonheur de Salomon. Il parle

de sa quête de bonheur dans les richesses du monde : maisons

magnifiques, vignes productives, beaux jardins et vergers de fruits

vermeilles. Il possédait de nombreux serviteurs. Il fut entouré de toutes les

choses matérielles que l'on pouvait souhaiter. Il fut attiré par le vin, les

femmes et les chants. Sa conclusion :

" Vanité des vanités! Tout n'est que vanité! " -Ecclésiaste 12 :8.

À un moment donné, Salomon avait vu que l'Éternel est bon. Après avoir

comparé sa vie d'obéissance à Dieu à sa recherche effrénée de bonheur

dans le péché il conclut ceci :

"Écoutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses

commandements. C'est là ce que doit tout homme. " -Ecclésiaste 12

:15.

Salomon crut pouvoir trouver un raccourci au bonheur dans la débauche.

Vers la fin de sa vie, il fut assez fort pour confesser sa faute. Pour

épargner cette même erreur aux autres, il écrivit :

" Heureux celui qui observe la loi. " - Proverbes 29 :18.

6. LES DIX COMMANDEMENTS, UN GUIDE INDISPENSABLE DU

NOUVEAU TESTAMENT

Dans le Nouveau Testament, Jacques avoue :

"Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul

commandement, devient coupable de tous. En effet, celui qui a dit :

Tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi : Tu ne tueras point.

Or, si tu ne commets point d'adultère, mais que tu commettes un

meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme

devant être jugé par une loi de liberté. " -Jacques 2 :10-12.

Charles Spurgeon, le grand prédicateur baptiste du siècle dernier, déclara

: " La loi de Dieu est une loi divine. Elle est sainte, céleste, parfaite. … Il

n'y a pas un ordre de trop. Il n'y manque aucun. Elle est si incomparable

que sa perfection est la preuve de sa divinité. "

John Wesley, l'un des fondateurs de l'Église méthodiste, écrivit ceci au

sujet de la nature permanente de la loi : " La loi morale contenue dans les

dix commandements… Il (Christ) n'a pas aboli… Chaque partie de cette

loi doit rester en vigeur à perpétuité pour l'humanité entière. " - Sermons,

vol. 1, p. 221, 222.

Billy Graham, l'évangéliste le plus respecté au monde, accorde une si

haute estime aux dix commandements qu'il leur a consacré un livre entier.

7. LE POUVOIR D'OBÉIR

La Bible et les dix commandements sont un guide invariable et

indispensable à une vie heureuse. Pourtant, certains coeurs éprouvent

encore des conflits. Une femme s'exprima ainsi : " Je crois que les dix

commandements sont obligatoires. Je suis assurée que celui qui les

observe trouvera le bonheur. J'ai fait de mon mieux pour les observer,

mais je n'y parviens pas. Je commence à croire que personne ne le peut.

La tendance de la personne naturelle c'est d'essayer de mener une vie

d'obéissance aux dix commandements. Mais en réponse à tant d'efforts,

un cri surgit sans cesse du fond d'un coeur frustré, " Il m'est impossible

d'obéir! " Pourquoi? Parce que :

" L'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se

soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. " -

Romains 8 :7.

Quel est le but de la loi des dix commandements?

" C'est par la loi que vient la connaissance du péché. " -Romains 3

:20.

La fonction de la loi est de nous convaincre que nous sommes de vils

pécheurs qui ont besoin d'un Sauveur.

" La loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin

que nous fussions justifiés par la foi. " -Galates 3 :24.

Jésus est la réponse! Dès que nous nous jetons aux pieds du Christ pour

implorer son secours, par la foi nous pourrons recevoir le pardon de nos

péchés et sa force pour obéir aux commandements.

8. OBÉIR PAR AMOUR AUX DIX COMMANDEMENTS

Jésus nous dit que l'obéissance est le fruit de l'amour.

" Si vous m'aimez, gardez mes commandements. " -Jean 14 :15.

Si nous aimons Dieu, nous obéirons aux quatre premiers

commandements qui soulignent notre relation avec lui; et si nous aimons

nos semblables, nous obéirons aux six derniers commandements qui

délimitent nos rapports avec autrui.

Celui qui méprise les dix commandements, commet un péché :

" Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la

transgression de la loi. " -1 Jean 3 :4.

Grâce à Dieu, nous avons un Sauveur qui vint en ce monde, mourut, fut

ressuscité et vit maintenant dans un seul but :

" Or, vous le savez, Jésus a paru POUR ÔTER LES PÉCHÉS. " -

verset 5.

Notre Sauveur pardonne et efface les péchés (1 Jean 1 :9). Puis il promit

de nous donner son amour pour nous permettre d'aimer. C'est le grand

antidote à une vie d'égoïsme et de péché :

" L'AMOUR DE DIEU EST RÉPANDU DANS NOS COEURS par le Saint-

Esprit qui nous a été donné. " -Romains 5 :5.

Nous n'avons pas de faculté innée pour garder la loi de Dieu. L'amour de

Dieu "répandu dans nos coeurs " est notre seul espoir.

9. LA GRÂCE ET L'OBÉISSANCE À LA LOI

Le salut est un don. Nous ne pouvons le gagner. Nous ne pouvons que

l'accepter par la foi. Nous recevons la justification (le fait d'être en bons

termes avec Dieu) seulement par la foi à cause de la grâce de Dieu.

" Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés par le moyen de la foi,

et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par

les oeuvres, afin que personne ne se glorifie. " - Éphésiens 2 :9.

Nous ne sommes pas en mesure de garder les dix commandements par

nos propres moyens, même si nous essayons. Nous ne pouvons pas

garder les commandements pour être sauvés. Mais quand nous venons à

Jésus par la foi et la soumission, et quand nous sommes sauvés, son

amour remplit nos coeurs. En conséquence de cette grâce divine et de

notre acceptation, nous cherchons à le suivre par la puissance de son

amour dans nos coeurs (Romains 5 :5).

Paul souligne la futilité de l'effort humain et indique que nous ne sommes

pas sous la loi comme moyen de salut, mais " sous la grâce. "

"Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la

loi, mais sous la grâce? Loin de là! " -Romains 6 :15.

Pourquoi? Parce qu'un coeur motivé par l'amour produit une vie

d'obéissance aimante! (Romains 13 :10). Aimer Christ, c'est lui obéir :

" Celui qui a mes commandement et qui les garde, c'est celui qui

m'aime. " -Jean 14 :21.

Eric Liddell a montré que même dans les pires circonstances, le croyant

qui puise sa force en Dieu mène une vie sereine et obéissante. Liddell a

fait preuve de grâce à une époque de stress et de crainte. Sa relation

d'amour avec le Christ le fortifia par le Saint-Esprit, et lui permit de "

satisfaire à l'exigence de la loi en matière de justice" (Romains 8 :1-4).

Une relation d'amour avec le Sauveur crucifié et ressuscité peut produire

cette qualité de vie.

Avez-vous découvert ce secret pour vous-même ? L'amour de Jésus pour

vous l'a porté à donner sa vie pour vos péchés. Il vous offre la capacité

d'améliorer toutes vos relations avec son amour et de " vous rendre

capable de toute bonne oeuvre pour l'accomplissement de sa volonté "

Hébreux 13 :21).

Quelle est votre réponse ?

Un ancien membre du Hezbollah se conertit.

2008-01-30T00:47:02Z

A Beyrouth, un jeune milicien du Hezbollah, apr�s avoir tu� 203 personnes, principalement des miliciens d'escouades rivales, rencontre J�sus. Il n'a pas 17 ans.

Sa vie a �t� compl�tement transform�e lorsqu'un jour un missionnaire, dans la rue, annonce que J�sus peut enlever toute culpabilit� et nettoyer tout le sang qui couvre certaines mains. Le message le percute suffisamment pour qu'il d�pose d�finitivement ses armes. "Ma vie et celle des autres ne comptaient pas, elles n'avaient aucune importance" dit Zachariah Anani. Il est devenu depuis le directeur d'un minist�re international d'�vang�lisation: "Evangelism Millions to Millions Ministries International".

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Sa famille, musulmane sunnite, voulait faire de lui un Imam selon la tradition instaur�e par son arri�re grand-p�re. D�s l'enfance il fr�quente donc l'�cole islamique. A 13 ans, il suit l'entra�nement qui fera de lui un soldat islamique, � la grande joie de ses parents.(selon les doctrines islamiques, le soldat qui meurt sur le champ de bataille a le droit d'atteindre le ciel.) La famille b�n�ficie alors d'une protection particuli�re et est tr�s respect�e. Au d�but des ann�es 70, des petits gangs islamiques op�raient � Beyrouth, soutenus par l'Organisation de Lib�ration de la Palestine.

Avec le temps, ces petits groupes ont rejoint le Hezbollah, le Hamas et d'autres groupements Jihadistes. "J'ai �t� �quip�, entra�n� et envoy� pour tuer les Juifs et les Chr�tiens, et bien entendu, les Am�ricains" pr�cise Anani. A chaque mort annonc�e et confirm�e par deux autres soldats, il gagnait un point sur sa charte. Il avait ainsi accumul� 203 points et pensait bien mourir entre 18 et 19 ans. Un jour qu'il r�dait dans les rues de Beyrouth, il rencontre un missionnaire travaillant d' Op�ration Mobilisation qui pr�chait dans la rue. "J'allais passer sans m'arr�ter quand ses paroles ont retenu mon attention: J�sus-Christ vous donnera une nouvelle vie, une esp�rance, le salut. Je me suis arr�t� pour �couter et parler avec lui."

Plus tard, Anani s'est rendu � la maison du missionnaire et il a vu une Bible pour la premi�re fois. Le missionnaire a ouvert les Ecritures � l'endroit o� J�sus dit: "Venez � moi vous tous qui �tes fatigu�s et charg�s, et je vous donnerai du repos." (Evangile de Matthieu, ch.11 v.28) "Ces mots ont p�n�tr� dans mon c�ur tr�s profond�ment et j'ai donn� ma vie et mon �me � J�sus-Christ. Ce fut le d�but d'un grand changement dans ma vie. Ma premi�re r�action a �t� de dire la joie de ma conversion � ma famille musulmane. Je n'ai pas cach� ma foi que j'ai partag�e avec mes parents et avec tout le monde le lendemain."

Des dirigeants Musulmans � Beyrouth ont lanc� un proc�s contre lui, l'accusant d'apostasie. Anani se heurtait � la tradition Islamique qui sp�cifie que "Quiconque embrasse toute autre religion sera puni de mort".

" J'ai �t� jug� dans la mosqu�e qui jouxte ma maison. J'avais 3 jours pour renier ma foi nouvelle et redevenir musulman avec eux, sinon, j'allais mourir. Apr�s les 3 jours, mon p�re a lou� les services de tueurs Kurdes pour m'assassiner. Ils ont fait 18 tentatives d'assassinat et mon p�re a annonc� que la derni�re chose qu'il veut accomplir pour se rapprocher de Dieu, c'est de me tuer. Dans l'une des tentatives, j'ai �chapp� de peu � mes attaquants qui m'ont accost� dans les rues de Beyrouth et poignard�, et fait une entaille profonde dans la nuque. Dans la tradition islamique, ils doivent me couper la gorge, non pas me tirer dessus ou m'empoisonner, bien qu'ils aient essay� �galement. Pendant mon transport � l'h�pital, j'ai �t� d�clar� mort cliniquement. Plus aucun signe vital, mais un m�decin continuait de tenter de me r�veiller. Miraculeusement, j'ai surv�cu. C'est comme si le Seigneur ne voulait pas encore de moi. Quand le Seigneur a sa main protectrice sur vous, rien ne peut vous arriver."

Depuis qu'il a quitt� le Liban en 1996, Anani continue d'�tre un t�moin z�l� de sa foi en Christ. Son t�moignage est tr�s puissant. Le fondateur du minist�re d'Evang�lisation Millions to Millions, Mansa Musa, l'appelle "le Paul des temps modernes". Anani parle ouvertement de sa foi � travers tous les Etats Unis et le Canada, organisant des ateliers et des s�minaires ayant pour but de toucher les musulmans. Il a �t� attaqu� plusieurs fois aux USA et sa voiture a �t� incendi�e � Michigan. Les musulmans pensent ainsi faire une faveur � Allah.

Cet ancien soldat milicien continue de s'�merveiller des changements que Dieu a op�r�s dans sa vie. "Quand je regarde en arri�re je suis attrist� de ce qu'on m'a forc� � faire �tant enfant. Maintenant, en Christ, je suis une nouvelle cr�ature recouverte de son sang - Lou� soit Dieu!"

Rapport� par Mark Ellis, mardi 8 ao�t 2006

ASSIST News Service (ANS)

Foi ou argent : De quel c�t� penche notre c�ur ?

2008-01-13T14:05:29Z

��Sid Dir �pper oder n�mmet er Lohn�?�� (textuellement�: Etes-vous quelqu�un ou travaillez-vous pour un salaire�?). Cette formule, c�l�bre en Suisse, est de madame de Meuron, riche Bernoise de bonne famille. Qui ne parlait jamais d�argent, ainsi qu�il en est d�usage en Suisse. De l�argent, on en a, ou on n�en a pas. Et celui qui poss�de est ��quelqu�un��.

�On ne parle pas d�argent, en Suisse c�est un sujet tabou. Mais on en a besoin pour acqu�rir des biens de consommation et des avantages sociaux, r�els ou pr�tendus. Et on veut en avoir car il est l�incarnation de la propri�t� ou parce qu�il conf�re de l�estime ou du pouvoir. Dans la publicit�, il est tr�s souvent mis en avant, lorsqu�il est question de banques, du loto ou de carte de cr�dit(��Ma carte-ma vie�!��).�Dans le livre de la Gen�se d�j�, on parle de richesse�: ��Abram �tait tr�s riche en troupeaux, en argent et en or��(Gen�se 13�:2). Mais la suite du chapitre nous montre le danger de scission et d�envie inh�rant � toute richesse et propri�t�. Abraham et son neveu Loth vivaient sur les m�mes terres qui ne suffisaient plus � leurs nombreuses b�tes. Une querelle �clata entre leurs bergers, tandis que les autochtones, les Canan�ens et les Perizzites, revendiquaient les p�turages. Abraham proposa une solution au conflit�: le dialogue. Cette m�thode, qui a fait ses preuves, a encore cours de nos jours. Apr�s une discussion � l�amiable, Abraham et Loth, se s�par�rent. La richesse en elle-m�me n�est pas mauvaise, mais tout d�pend de la mani�re dont on se comporte avec elle.�L�argent dans la BibleL�argent dans le sens de monnaie n�existait pas encore � l��poque. L�argent et l�or comme m�taux pr�cieux �taient alors les moyens de payement habituels.Abraham, � la recherche d�un tombeau pour son �pouse sara, donna 400 sicles d�argent � Ephr�n le Hittite pour lui acheter son champ de Makp�la et la caverne qui s�y trouvait.(1 sicle d�argent = � environ 11,5 grammes) Il tint � payer le terrain�; il ne voulait pas le recevoir en cadeau. On pesait donc l�or et l�argent pour le moindre achat. Pour cela, on portait a sa ceinture une balance et des poids de pierre. Une dot pouvait �tre pes�e (voir Gen�se 34�:44 � 46), de m�me, bien s�r, que des terrains, des biens-fonds ou du b�tail.�L�argent en tant que m�tal �tait le moyen de paiement le plus courant. C�est pourquoi, tout comme en fran�ais, le mot h�breu k�seph d�signe aussi bien le m�tal pr�cieux que la monnaie. Les pi�ces n�apparurent en Isra�l qu�apr�s la captivit� de Babylone. Sous forme tout d�abord des pi�ces perses appel�es drachmes d�or dans la Bible (voir Esdras 2�:69). Celles-ci �taient frapp�es � l�effigie du roi de perse Darius 1^er (522-486av.J-C) qui posait en archer. Vers 400 avant J-C, il y avait dans la province de Juda des pi�ces en argent avec l�inscription j-hud. Selon le livre apocryphe de 1 Maccab�e 15�:6, Simon Maccab�e avait le privil�ge de frapper sa propre monnaie�; pourtant, les premi�res pi�ces juives que nous connaissons datent du temps de Jean Maccab�e Hyrcan (134-104av.J-C). Elles sont de bronze, et munie de l�inscription�: Jehonanan, grand pr�tre, et la communaut� des juifs. H�rode le Grand et ses successeurs ne firent autoris�s � frapper que des pi�ces de cuivre, qui eurent cours au temps du nouveau testament � c�t� des pi�ces d�argent romaines et grecques. Dans toute la Bible, on �voque le rapport � l�or et � l�argent (les m�taux pr�cieux d�abord, puis les pi�ces). On nous dit qu�il faut �tre honn�te en pesant, puis en comptant les pi�ces�: Tu n�aura pas dans ton sac deux poids diff�rant, un grand et un petit.<�>Car tout homme qui fait cela, tout homme qui commet l�injustice, est une abomination pour le SEIGNEUR ton Dieu (Deut�ronome 25�:13 et 16)�Savoir partagerLa richesse comme la pauvret� ont leurs dangers�: Car, trop bien nourri, je pourrais te renier en disant�: Qui est le SEIGNEUR�?. Ou, dans la mis�re, je pourrais voler, profanant ainsi le nom de mon Dieu. (Proverbes 30�:9). En outre, l�argent n�est pas destin� � �tre amass� et th�sauris�. L�Ancien Testament (deut�ronome17�:17) le pr�conise d�j� et J�sus l�a d�fendu de fa�on p�remptoire�: n�amassez pas des tr�sors sur la terre ,o� les mites et les vers font tout pour dispara�tre, o� les voleurs percent les murs et d�robent (Mathieu 6�:19). C�est pourquoi la Bible dit � de nombreuses reprises que les biens doivent �tre partag�s. S�enrichit celui qui sait �conomiser (Proverbes 24�:4), celui qui s��chine, qui est diligent et fort (Ecl�saste 31�:3 / Proverbes 10�:4 / Proverbes 11�:16), et qui ne se soumet pas au vice (Ecl�saste 19�:1ss).�La richesse est un don et une b�n�diction de Dieu (Deut�ronome 19�:1ss), raison pour laquelle le destin des pauvres et des riches ne laisse pas indiff�rent. Le 4^�me commandement (qui concerne le sabbat, voie Exode 20�:8 � 11 et surtout Det�ronome 28�:1ss) est aussi un appel social selon lequel, devant Dieu le cr�ateur, tous doivent �tre �gaux. Quand au jubil� (L�v�tique 25�:3 � 12), il stipule qu�apr�s 7 x 7ans, une compensation entre riches et pauvres doit avoir lieu. L�institution de la d�me ( Deut�ronome 14�:22) sert aussi de r�partition sociale, comme l�exhortation de Paul�: Rendez � chacun ce qui lui est d��: l�imp�t, les taxes, la crainte, le respect, a chacun ce que vous lui devez. (Romains 13�:7).La pauvret� et le fait de la vaincre sont donc aussi des th�mes r�currents dans la Bible. Booz autorise Ruth � aller glaner dans son champs. L�enrichissement malhonn�te, comme dans le cas du roi Akhab convoitant la vigne de Naboth, est puni (1 Rois 21). Et J�sus ajoute dans le sermon sur la montagne�: Heureux les pauvres de c�ur, le royaume des cieux est � eux (Matthieu 5�:3). Des proph�tes comme Amos mettent en garde contre l�oppression des pauvre (voir encadr�). La Bible rejette la pauvret� mat�rielle. Il y a une possibilit� de vive pour chacun, car Dieu donne la vie en abondance.

Il importe aussi pour les auteurs bibliques de mettre en �vidence ce que la richesse a de relatif. On peut perdre des tr�sors aussi vite qu�on les a acquis (voir Luc 12�:16 �21). Dans l�exemple du notable, J�sus met en �vidence les cons�quences que peut avoir la richesse (voir Luc 18�:16-26). Bien s�r, il faut des biens pour vivre, mais ils doivent �tre r�partis �quitablement, afin que toute la communaut� puisse vivre. Avec Dieu aussi, il faut partager. Mo�se demande aux isra�lites une contribution pour le SEIGNEUR sur leurs avoirs pour les travaux de la tente de la rencontre (Exode 35). David soutien la construction du temple avec son parrainage et incite les dirigeants d�Isra�l et tout le peuple � donne (1Chronique 29) � Aujourd�hui, on apelle cela de la collecte de fonds. Paul organise une collecte pour la communaut� de J�rusalem (voir 2 Corinthiens 8-9)�Pour le bien de la collectivit�Il s�agit avant tout de ne as s�attacher aux valeurs mat�rielles, mais d�honorer Dieu et de se tourner vers la communaut� de ses enfants. La r�partition in�gale des richesses d�truit la communaut� (voir J�r�mie 5�:26 � 28). Le r�cit des pr�tres qui, au temps du roi Joas, dissimulaient l�argent qu�ils recevaient pour la r�paration du temple, montre qu�il n�a pas toujours �t� �vident d�avoir un rapport juste avec l�argent en mati�re de don. Suite � cela, on cr�a le premier tronc�: ainsi, quand on le vidait, on pouvait contr�ler l�argent qu�il contenait et le consacrer vraiment a ce quoi il �tait destin� (voir 2 Roi 12�:1 �13)�Vous ne pouvez servir Dieu et l�argent (Matthieu 6�:26 / Luc 16�:13) est la courte formule que J�sus utilise pour mettre en �vidence cette incompatibilit�. Il ne s�agit pas de renoncer � l�argent ni m�me � la richesse. Le terme aram�en M�mon qui a �t� ici traduit par argent, signifie qui est digne de confiance, v�ritable. Selon le rapport biblique a Dieu, il ne peut s�agir que de Dieu et non pas quelque chose que l�homme s�est cr�� lui-m�me. J�sus souligne, dans Luc 10�:27, la confession de foi juive et le nouveau commandement�: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c�ur, de toute ton �me et de toute ta pens�e, et ton prochain comme toi-m�me (Deut�ronome 6�:5 / L�vitique 19�:18). Ainsi, la place dans notre c�ur est clairement d�finie�; comme le Christ l�a expliqu� auparavant au jeune riche�: Car o� est ton tr�sor est ton c�ur (Matthieu 6�:21)�On peut parler d�argent et de richesse, il de sont pas le centre d�terminant de notre vie, ni pour la s�curit� de l�existence, ni pour l�estime ou le pouvoir. Mais en m�me temps, il faut aussi parler de notre foi et de notre rapport avec Dieu. Car c�est Lui qui est au centre puisqu�Il nous donne la vie en abondance. Cette certitude doit d�terminer notre rapport � l�argent. Elle �clipse toutes nos peurs existantielles et nous donne confiance et s�curit� pour prendre le risque de vivre dans une communaut� qui partage.��St�phane-Jean-Paul LAVANCHY

Contre les riches usuriers

Ecoutez ceci, vous qui vous acharnez sur le pauvre pour an�antir les humbles du pays, vous qui dites�: ��Quand donc la nouvelle lune sera-t-elle finie, que nous puissions vendre notre grain, et le sabbat, que nous puissions ouvrir les sacs de bl�, diminuant l��pha, augmentant le sicle, faussant des balances menteuses, achetant des indigents pour de l�argent et un pauvre pour une paire de sandale�? Nous vendrons m�me la criblure du bl�!��

�Le Seigneur jure par l�orgueil de Jacob�; Jamais je n�oublierai aucune de leurs actions�; � cause de cela, la terre ne va-t-elle pas fr�mir et tous ses habitants prendre le deuil�?

( Amos 8�:4-8 )

UNE BONNE ANNEE 2008

2008-01-04T11:26:15Z

A tous, une bonne année 2008 richement bénie du Seigneur Jésus.

A celles et ceux qui ne croient pas encore en Jésus comme sauveur, je prie pour que cette année vous trouviez Celui qui Sauve et qui donne la vie en abondance.

Je vous invite de voir le site http://www.dailymotion.com/sauveparchrist

Que la Gloire soit à notre Seigneur! Amen